们活世，每个里或或都揣着个愿望，就活得点，自点，些烦恼，些悦。
为实现个朴素而刻愿望，们常常将目投向境——识求解，财富寻，系觅，渴望到命法则与依靠。
然而，当们历经沧桑、遍千万之，蓦然回首，才惊最珍贵宝贝，其实从未。
首藏于们命最处，默而恒常。
便们与俱“性”。
，们智慧最根本、最原始源泉。
么，么“性”？
古告诉们：“赋性性。”
教育塑造结果，也环境熏染产物，而命诞之初便己具备本质。
纯善无恶，清澈无染，如同初朝阳，带丝霾。
就像孟子所言“性本善”，其所指“善”，并非社规范德表现，而本具良良能，未被私欲遮蔽性之。
种性，们命“德根”，们到世最初“踪”。
以，每个呱呱坠之，都携带着份无价礼物。
数专利，而“共”份宝藏，如同阳，普照，分亲疏贵贱。
智者言：“个就个太极，便个，便个世界，坏，性无坏，比贵。”
话起何其震撼！
们个性，其坚韧与恒常，甚至超越们所能个形。
变迁，辰始终，而性却如虚空般灭，恒常。
物质，而精神实相，命最层本质。
超越空，超越形质，宇宙个命具显现。
正因如此，才真正比更为贵——因为只现象载，而却能承载并永恒变性。
性之所以成为智慧源泉，源于其辉特质。
些特质并非修得，而本然具，命最本真状态。
首先，“公无”。
当们以性用事，便没么弯弯绕绕私杂，待处事自然而然就份与真诚。
种状态，与之容易“性”，即彼此本性能够自然契，许摩擦与对。
种“无”境界，并非否定个，而超越“执”局限，入种与、与万物共共荣谐状态。
正如《礼记·礼运》所言：“之也，为公。”
正性公精神最现。
其次，性讲求“平”。
既非“太精”以至算计过，令防备；也非“太愚”而至混沌，事理清。
真正智慧于恰到好处，偏倚。
正如《庸》里所启示们：“君子之庸也，君子而；之庸也，而无忌惮也。”
又：“贤者过之，愚者及也。”
智者往往因聪反被聪误，而愚者则因迟钝而无法察。
唯回归性，才能自然抵达偏倚平衡点。
恰恰性自然状态，种谐与平衡，种假求命节奏。
再者，当们“性用事”，现切都显得“作难”。
很候们到费力、纠结、痛苦，往往因为们为背性自然流淌，些违背本事。
比如为名利而压抑，为迎而扭曲自，些为虽能带期利益，却耗损命根本能量。
相反，顺应性而为，则如顺舟，松自，事半功倍。
像禀性样向耗散，而“往里归”，向凝聚们命能量过程。
种敛力量，使精神集，志坚定，智慧自然。
们常启智慧，么智慧从何而？
许以为智慧自本、经验或逻辑推理，殊些只具，而非源。
真正智慧，其根源于性。
性，便们最亮灯塔。
言曰：“性就”，宇宙运根本法则们命映现；“就良”，们处辨别非善恶最原始、最靠首。
王阳提“致良”，正调回归性，以为判断标准。
当们性清，就如同拥双慧，能洞察事物本质，清方向，自然就能乎义且益于自抉择。
些键刻能保持清、正确判断，往往因为们没让太私杂遮蔽份，从而能够聆到性指引。
智慧识堆砌，而对命本质。
个拥性智慧，需复杂分析，便能纷繁世事把握键；需权衡利弊，便能自然选择最宜。
种智慧，“”，而“显”——当灵清净，性自然流，智慧便如泉般涌。
既然性如此宝贵且本具，为何们活常常受到力量，反而充满烦恼与困惑呢？
便因为们性，常常被形成“禀性”“习性”所蒙蔽。
“禀性”，好比们田里杂，往往表现为些负面绪习，比如常见“、、怨、恼、烦”，古甚至称之为“鬼”，们旦作，便搅得们得宁，庭失，活顺。
些负面绪就像乌样，遮蔽性阳。
禀性源于“执”，即对“”烈认同与保护，旦界符期待，便产抗拒、愤或委屈。
种理模式若加察，便固化为性格缺陷，成为命沉负担。
而“习性”呢？
则们期社环境沾染各种良嗜好欲望，“物欲所绕”，让们沉迷于官***追逐，忘记富。
比如贪图逸、嗜好烟酒、追求虚名、沉迷娱等，些都步固化们禀性，使们性越越。
习性如同层埃，积累，逐渐掩盖灵镜，使麻、迟钝，失对美好与真理力。
禀性与习性相互交织，共同构成遮蔽性“层迷”：第层绪扰（禀性），第层习惯惯性（习性），第层认偏差（私欲）。
唯通过刻自察与持续修养功夫，才能逐步拨见，见性。
面对层层迷，们又该如何拨见，寻回并擦亮们性呢？
首先，“私欲”以清性。
过私杂蒙蔽性首接原因。
放对个利益过度执着，胸才能阔，性才能透显。
私欲如，遮蔽性；欲如，吹散霾。
其次，“化禀性”，特别“见”。
们很候脾、与争执，都源于固执“见”，认为自己绝对正确。
反观省，放份执著，禀性些“鬼”才能被转化。
化禀性过程，就断察绪、接纳绪、超越绪过程。
再者，“除习性”，戒除些“良嗜好”。
需决毅力，但每除个良习性，们就清净分，性就更容易显。
习性戒除，压抑，而——当们清某种习惯如何消耗们能量，自然就选择放。
更层功夫，便“舍万物才能收灵”。
里“舍”，并非们抛弃切，而指放对之物过度依赖占欲，让灵回归简单与纯净，样们灵性辉才能被接纳。
当个能真正“拿性为主”，便如同到命主宰，再被习绪所奴役，为举止自然乎义，成为个真正义“君子”，个充满神采。
当个真正始以性用事，活呈现样境界呢？
种难以言喻谐与自。
因为性公无，所以能与周围睦相处，纷争；因为性平，所以能从容应对世事变迁，易被界所扰；因为性智慧源泉，所以能洞悉事物真相，活得通透而。
种状态，或许就古所“其，同其”——既能保自己清，又能与万物谐共处，融入宇宙命流之，验到种沉而持久宁与悦。
种境界，再为得失所困，为荣辱所，如照，清澈而宁。
探寻性，回归性，条通往命圆满与究竟智慧。
遥边，就们每个处。
愿们都能常，拂灵埃，聆性呼唤，让们本自具智慧芒，照亮自己之，也们边每个命。
，或许就们此最值得努力践份功课。
